藏傳佛教教派的形成和演變

藏傳佛教教派的形成和演變

發布時間:2014-10-10

        

    西藏長期分散割據的形勢,導致不同地區自立政權間的不斷斗爭,也促進了地區間的競爭和多方面開發。10世紀以來,農業有了較大的發展,手工業和商業開始興起,特別是在河谷地帶。阿里的定日、聶朗,后藏的拉孜、古爾莫等地,已形成商業市場;阿里的古格、北部的洛丁等地則開礦采金。社會財富有相當的積累。據統計,僅由藏赴印留學的150余僧人,即化費黃金11萬余兩。在這些經濟區域,佛教勢力與地方領主結合為一,形成了許多各自為政的政治文化中心。這是滋生佛教宗派的主要原因。
   
在這個時期興建的寺廟僅衛藏地區即有200余座,且多由地方封建領主把持。寺主與領主相兼,成為地方世俗勢力與佛教勢力結合的據點。例如赴多康學法的諸僧中魯梅·粗赤喜饒回衛藏后當了噶瓊寺的寺主,熱西兄弟當了格杰南瑪林寺寺主,章·意希允丹當了康松??盗炙滤轮?,巴·楚臣洛追兄弟當了桑耶寺寺主。后來魯梅又進到拉薩地區,在衛地上部的那摩修建了恰德烏寺。魯梅的弟子向那囊多吉旺曲修建了杰魯來廟,由此形成向系;翱繹曲瓊乃修建葉爾巴哇讓寺,形成俄系;蘭耶歇喜饒修建加賽崗寺,形成蘭系;主梅粗赤瓊乃修建塘波且寺,形成唐系。此四系總稱魯梅部。
   
與此同時,赴多康學法的衛地僧人中,巴·楚臣洛追,在彭波修建南巴吉布寺,形成巴部;熱西·楚臣旺秋在墨竹修建昌沃寺,形成熱部;章·意希允丹在彭波修建思蘭吉莫寺,形成章部。這樣,魯梅、巴、熱、章四部逐漸在拉薩地區發展起來,成為藏傳佛教的骨干力量。當然,類似情況在其它地區也存在。
   
多財富和多職能寺廟的建立和穩定發展,特殊地增強了師徒問的傳承關系,有些寺廟,甚至只在自己家族內授受繼承。甲律師(1091—1166)在須浦地方建立了一個以講授戒律為主的寺廟,他死后,其侄子饒卻旺繼任該寺堪布,此后,饒卻旺家族便世代統治著須浦地方。由于一些本來就是具有特權的吐蕃貴族后裔,出家后取得寺院的主持權,更加保證了本家族在該地區的統治地位,如薩迦昆族、帕主郎族等。這些因素很容易造成帶有宗法性質的宗派觀念。
   
當時傳入西藏地區的印度佛教,顯密均有,流派很多,他們各有傳承,自立門戶,逐漸形成自己特有的教理和修持方法,達也是促進西藏佛教宗派觀念強烈的重要原因。
   
總之,西藏佛教特殊強烈的宗派觀念,來源于各地寺院在政治、經濟利益上的矛盾和教義修持上的差別。它的進一步發展,就是全面對抗,以至發生軍事沖突。據藏文史籍記載,從11世紀中葉至12世紀初,前述魯梅、巴、熱、章四部之間就多次有過戰爭。1106年,魯梅部與巴、熱兩部在桑耶交戰。桑耶寺被焚毀,后經惹譯師多吉扎修復。1160年,四部又在拉薩、雅隆、彭波等地混戰,大昭、小昭、昌珠等寺部分遭到破毀。大小昭寺后經修復,另由當時經濟、軍事實力最強的佛教首領貢塘喇嘛尚照管。這樣的爭斗在其它地區寺院間也屢有發生。西藏的諸大教派就是在這種情況下逐步形成的。
    11
12世紀由三素爾創建了寧瑪派。1057年,阿底峽弟子仲敦巴建熱振寺作為據點,形成噶當派。此后16年,即1073年,昆·貢卻杰布建薩迦寺,薩迦教派誕生。ll世紀中葉,瑪爾巴、米拉日巴建噶舉派,之后噶舉派繁衍出四派,其中帕竹一派又分出八個支派,總稱為四大八小。到12世紀,教派競立,達到歷史上最高潮。
   
這些教派都是把興建的寺院,作為擴大勢力范圍的據點,從而左右本地局面。最初建立的寺院稱為母寺,后隨地盤擴大而興建的,稱作子寺。這種情況延續13世紀中葉,蒙古闊端派軍進藏以后,才有新的變化。

 

 

 



    在這個時期興建的寺廟僅衛藏地區即有200余座,且多由地方封建領主把持。寺主與領主相兼,成為地方世俗勢力與佛教勢力結合的據點。例如赴多康學法的諸僧中魯梅·粗赤喜饒回衛藏后當了噶瓊寺的寺主,熱西兄弟當了格杰南瑪林寺寺主,章·意希允丹當了康松??盗炙滤轮?,巴·楚臣洛追兄弟當了桑耶寺寺主。后來魯梅又進到拉薩地區,在衛地上部的那摩修建了恰德烏寺。魯梅的弟子向那囊多吉旺曲修建了杰魯來廟,由此形成向系;翱繹曲瓊乃修建葉爾巴哇讓寺,形成俄系;蘭耶歇喜饒修建加賽崗寺,形成蘭系;主梅粗赤瓊乃修建塘波且寺,形成唐系。此四系總稱魯梅部。
   
與此同時,赴多康學法的衛地僧人中,巴·楚臣洛追,在彭波修建南巴吉布寺,形成巴部;熱西·楚臣旺秋在墨竹修建昌沃寺,形成熱部;章·意希允丹在彭波修建思蘭吉莫寺,形成章部。這樣,魯梅、巴、熱、章四部逐漸在拉薩地區發展起來,成為藏傳佛教的骨干力量。當然,類似情況在其它地區也存在。
   
多財富和多職能寺廟的建立和穩定發展,特殊地增強了師徒問的傳承關系,有些寺廟,甚至只在自己家族內授受繼承。甲律師(1091—1166)在須浦地方建立了一個以講授戒律為主的寺廟,他死后,其侄子饒卻旺繼任該寺堪布,此后,饒卻旺家族便世代統治著須浦地方。由于一些本來就是具有特權的吐蕃貴族后裔,出家后取得寺院的主持權,更加保證了本家族在該地區的統治地位,如薩迦昆族、帕主郎族等。這些因素很容易造成帶有宗法性質的宗派觀念。
   
當時傳入西藏地區的印度佛教,顯密均有,流派很多,他們各有傳承,自立門戶,逐漸形成自己特有的教理和修持方法,達也是促進西藏佛教宗派觀念強烈的重要原因。
   
總之,西藏佛教特殊強烈的宗派觀念,來源于各地寺院在政治、經濟利益上的矛盾和教義修持上的差別。它的進一步發展,就是全面對抗,以至發生軍事沖突。據藏文史籍記載,從11世紀中葉至12世紀初,前述魯梅、巴、熱、章四部之間就多次有過戰爭。1106年,魯梅部與巴、熱兩部在桑耶交戰。桑耶寺被焚毀,后經惹譯師多吉扎修復。1160年,四部又在拉薩、雅隆、彭波等地混戰,大昭、小昭、昌珠等寺部分遭到破毀。大小昭寺后經修復,另由當時經濟、軍事實力最強的佛教首領貢塘喇嘛尚照管。這樣的爭斗在其它地區寺院間也屢有發生。西藏的諸大教派就是在這種情況下逐步形成的。
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12世紀由三素爾創建了寧瑪派。1057年,阿底峽弟子仲敦巴建熱振寺作為據點,形成噶當派。此后16年,即1073年,昆·貢卻杰布建薩迦寺,薩迦教派誕生。ll世紀中葉,瑪爾巴、米拉日巴建噶舉派,之后噶舉派繁衍出四派,其中帕竹一派又分出八個支派,總稱為四大八小。到12世紀,教派競立,達到歷史上最高潮。
   
這些教派都是把興建的寺院,作為擴大勢力范圍的據點,從而左右本地局面。最初建立的寺院稱為母寺,后隨地盤擴大而興建的,稱作子寺。這種情況延續13世紀中葉,蒙古闊端派軍進藏以后,才有新的變化。

 

 

 



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