傳承千年的藏傳佛教覺囊畫派藝術(二)

傳承千年的藏傳佛教覺囊畫派藝術(二)

發布時間:2015-03-19


覺囊畫派16世紀代表作2

2、悲智雙運的藝術內容

唐卡,源自一種古老的智慧,源自覺悟者豐盈的心,是以繪畫表達佛法的珍貴圖集,素有“妙手丹青,殊勝彩虹”的美譽。作為藏族最傳統的繪畫形式,唐卡的內容豐富多彩,形式多種多樣,超越了時空的局限,見證著人們精神和心靈的領悟,蘊藏著覺悟者內心與宇宙之間的秘密,是藏族人民宗教生活中極為重要的承載物。覺囊畫派,其作品的奧妙超脫藝術范疇,已經進入人文精神圣境,不僅體現了佛學、美學、史學和藏學的思想,而且還承載著人類精神世界最清靜、慈悲、智慧、虔誠的修為,關乎生命終極關懷的教法和證法。其作品內容題材龐大,囊括了大量服飾、建筑、器具、花鳥、山水類型,涉及印度、尼泊爾、藏地和漢地等多元文化元素,形成堪稱百科全書式的圖卷;其作品細節豐富,充滿創造力,如佛經中所載內容包括超越世俗的生命境界和吉祥清凈的凈土,因此畫面中即以世人所熟悉的事物類型來表現,又完全不局限于一時一地的文化風格,又如以覺囊甘丹彭措林寺一層壁畫為例,其中四十尊佛像的服飾、背光、華蓋、供養品等無一重復,這也是佛門?;奂嫘拊谟X囊唐卡藝術中的體現。其作品人物、動物的神態非常生動,富有靈性,其表情與肢體動作配合也非常到位,可謂形神兼備,畫面生機盎然


覺囊唐卡當代代表作《三世佛》(黑唐) 

從覺囊畫派唐卡和壁畫的內容上講,它主要反映的是藏傳佛教的內容,縱觀各派唐卡的各種制作方法門派,雖然有較大差別,例如有繪制,有刺繡,堆繡等等,但他們有一個共同特點,內容都以表現佛教文化為主,純佛教內容占了覺囊畫派唐卡和壁畫總數的百分之八十以上,有反映佛、菩薩、羅漢、本尊、護法、財神和佛教建筑、故事、壇城、經咒、圖案等方面的宗教唐卡;有反映自然科學成就的藏醫、藏藥、天文歷算唐卡;有記載歷史事件的史料唐卡;有記錄人物的傳記唐卡。這些唐卡上的歷史事件、人物傳記、宗教教義、戲劇美術、風土民情、民間傳說、神話故事等,涉及政治、經濟、歷史、宗教、文藝、社會生活各個方面,堪稱是形象的百科全書。這些精湛的藝術畫像,或法相莊嚴,或慈眉善目,或怒目忿相,他們穿越時間與空間的阻隔,直抵心靈最深處!以畫言史、敘事、載道、弘法,是覺囊畫派的突出特點。多數的唐卡和壁畫,特別是一些名品佳作,主要聚積在寺院。它主要的功能是懸掛后供信徒頂禮膜拜,滿足他們的宗教生活需要。民間留存的唐卡,也主要用于信眾布置自己的經堂、佛龕。而作為一種美術裝飾作品的功用,并不主要和明顯。


覺囊唐卡當代代表作(彩唐)

 3、禪藝合一的藝術特質

 覺囊畫派的主要特質是古、特、多、高、美。

 (1)畫派古老,源遠流長。覺囊畫派是世代相傳、沿襲至今的畫派,它在雪域藏地活態傳承1027年,傳統技藝從未間斷過,每一個時代都有其活態傳承的文化空間,始終與藏傳佛教覺囊派文化樣式生息與共,是代表性傳承人以虔誠、清凈的身、口、意三業與佛菩薩無量功德相應,深刻領略禪意、把握禪道、融入禪境、證悟禪心的醍醐技藝禪,也是弘法利生的殊勝工具與方便法門。覺囊畫派,集布畫、版畫、刺繡、織錦、堆繡、緙絲等嚴謹的佛門宗風與活潑的傳統藝術共融一爐,使深邃的佛法思想與豐富的色彩線條煉化為一幅幅精美的唐卡和壁畫作品,修行者內心的清凈寧定智慧的精湛靈動躍然于唐卡的每一個線條每一筆色彩中,使唐卡的繪制和觀摩都成為一種修行那份對生命的真誠,使古老的文化傳承洋溢著盎然的生機。覺囊畫派,是藏族一種傳統的用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫,其內容表現豐富、色澤艷麗、用料考究、工藝精致,主要由諸佛與祖師大成就者畫傳、佛菩薩與護法肖像畫、本尊畫、歷史記載畫、風俗畫、建筑畫、宗教活動、器物類、藏醫藥畫、動植物畫、時輪歷畫等題材組成,是帶有一定歷史史料和人物傳記的色彩,從一個側面反映了雪域藏地特定歷史時代和人們的精神生活,是中華民族共同的文化遺產,具有展現藏傳佛教覺囊畫派藝術獨特創造力的經典性、代表性。師古不泥古,學今不囿今,既師承藏族傳統美術眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶的“八識”技藝,又融攝資糧道、加行道、見道、修道、無修道的“禪修”心髓,更貫通古今、融匯中西,且道器、禪藝、身心、真俗、教證、愿行合一,無疑是覺囊畫派藝術活態傳承的一大特色。藏族人民認為,唐卡的繪制過程也是修行過程,畫師們作畫時嚴守法度,以智慧平息妄念,靜怡心靈,每一筆,每一根線條都充滿能量和靈性,止息心波、返璞歸真,使身心升華到澄澈空明、次第圓滿的境界,從而實現自我覺悟的修行目的。例如,藏哇寺所藏覺囊畫派清代唐卡代表性名作《二臂瑪哈嘎拉》,具有很高的藝術價值。唐卡雖年代古遠,色彩依然鮮明透徹,古樸空靈;整幅畫面構圖均衡、錯落有致,用筆細致洗練,即使用放大鏡觀看,于線條細密處,依然可見抑揚頓挫,起承轉合間有如精湛的書法,是藏傳佛教唐卡藝術中的傳世珍品。

 (2)風格獨特,個性鮮明。覺囊畫派是一種高度成熟和圓融的宗教藝術,是一門具有藝術感染力和宗教震撼力的綜合藝術,做卷軸的各種內地錦繡,也是這門輝煌藝術的一部分。其畫面構圖嚴謹、均衡、豐滿,布局上疏密參差,以虛濟實,靈動多變,其技藝薰習秉承寺院修行的宗旨,以精深的佛法為皈命處,以清凈的禪修為入手點,無不是在超越和覺悟中透徹出求真、求善、求美、求慧、求是、求教、求證的靈空境界和審美取向,代表性傳承人在修行中作畫,再以繪畫成就修行,始終在凈化“個業”和“共業”的禪修中莊嚴身心、悲智雙運、輔世教化、弘法養正,進而踐行慈悲、提升正氣、促進和諧,達到“唐卡即禪”的境界,故而保持了佛門藝術特有的風骨和精湛入微的繪畫造詣。壁畫和唐卡的藝術特色是構圖嚴謹,筆力精細,線條復雜,色彩豐富。尤其是人物肖像,用筆細膩,風格華麗,形象飽滿,著色濃艷,吸收了漢族工筆畫的手法,不但善于刻畫人物的內心世界,而且追求清新雅致的風格?;顟B傳承的覺囊畫派,首先是恪守古律,完全遵從《時輪金剛根本續》等經典,以及多羅拉他祖師所著《繪畫量度經》的標準化規制,寓嚴格的程序和儀式于相續大成就者的審美意趣之中,展現了唐卡藝術特有的風骨和精湛入微的技藝。雖繪制技藝極為費功,但每幅唐卡面部五官、頭、胸、腰等人體結構及各個部位、器官的尺度和比例關系,以及計量方法均有精確的要求。其次是用色上強調對比,講究色彩富麗,追求金碧輝煌的效果,并用點金和其他中和色統一畫面。再次是線條勾勒,既粗細一致、剛柔相濟,運筆又有粗有細,頓挫變化,隨畫面的區別而運用,有的線條粗獷有力,有的圓潤流暢,均能達到傳神動人的效果,表現了一種精湛、華麗、細膩的風格,具有濃烈的藝術感染力和宗教震撼力。覺囊畫派源于佛陀時輪教法,形成于藏傳佛教覺囊派僧侶的清凈修行和對諸佛菩薩的虔誠供養,并伴隨著覺囊文化在雪域高原薪火相傳至今,歷久彌新,對藏傳佛教文化產生深遠而巨大的影響。其藝術特點融合印、藏、漢繪畫藝術精粹,畫面的層次和景致關系經過細致、巧妙的構思,再采用點染鋪色、分層勾線等不同技法配合,使多維時空和人物關系和諧呈現為一個整體,塑造出古樸空靈、富有禪意的審美意境,藝術審美和繪畫工藝圓滿交融,被唐卡專家譽為“潔靜精微”:“潔”,是清凈無著;“凈”,如如不動;“精”,是集萃華章;“微”,湛然入微。例如,藏哇寺所藏現代唐卡代表性名作《三世佛》,構圖從容有致,用筆洗練大膽,設色淡雅清新,雖整幅畫面布滿線條,卻絲毫不繁雜擁塞,氣韻依然流暢空靈,可見用心之至,基本達到了唐卡繪畫“致廣大,盡精微”的深度和廣度?!爱嬏瓶ㄗ罡镜氖菍ι举|的領悟,用心去傳遞,用心去修行,它就會有生命的相應,這是一種生命的碰撞。本質都是一種善的信息傳遞,核心還是那份真誠,最關鍵的是心智。它表現的都是生命的本來具有的,一些善的本能或本性,它是這種生命境界的一種呈現?!? 覺囊第四十七代法主健陽樂住仁波切如是說。


覺囊唐卡清中期代表作《二臂瑪哈嘎拉》(黑唐)

 (3)品類繁多,脈象互動。按照制作方法和所用材料來區分,覺囊畫派可分為兩大類別:一類是用五彩的礦物或植物顏料將佛、菩薩、羅漢、本尊、護法、財神、壇城、經咒、圖案繪制在麻、布、綢、絹、毛和紙等質地上的唐卡,藏語叫“孜唐”,即“彩繪唐卡”;一類是用絲、絹、綢、緞、布、棉、毛等材料,采用剪、貼、堆、繡、織、鑲嵌等手工藝方法制作而成的唐卡,藏語稱“國唐”,即工藝唐卡。除此之外,尚有版畫唐卡等。

“孜唐”,即“彩繪唐卡”,又可以根據畫背景時所用的不同顏料劃分為彩(色)唐、金(色)唐、黑(色)唐、紅(色)唐、淡(色)唐、淺(色)唐六種。如金唐,它的底色是金色,就用朱砂畫輪廓線;朱紅唐和黑唐的底色是朱色和黑色,就用金色畫輪廓線。

按制作方法的不同,覺囊畫派又可分為布畫唐卡、堆繡唐卡、刺繡唐卡、版畫唐卡、織錦唐卡、緙絲唐卡6類。布畫唐卡,是先將白布繃在木框上,涂上一層膠質白灰,再用滑石磨平,然后勾勒作畫,其作品極具表現力和感染力,極富浪漫色彩;版畫唐卡,是將畫好的圖像雕刻成板,用墨印于薄絹或細布上,然后再著色裝裱而成,其作品筆畫纖細,刀法道勁,層次分明,獨具特色;刺繡和織繡唐卡,是用各色絲線繡成,其作品色澤明艷,過渡自然,作品給人渾然一體的感覺;織錦唐卡,是以緞紋為地,用數色之絲為緯,間錯提花而織造,其作品質地細密,花紋精致,色彩明快,極富藝術感染力;堆繡唐卡,是用各色彩緞,剪裁成各種人物和圖形,粘貼在織物上而成,其作品色彩變化明顯,立體感強;緙絲唐卡,是用“通經斷緯”的方法,用各色緯線僅于圖案花紋需要處與經絲交織,其作品如雕鏤之象,風貌典雅,富有立體裝飾效果。唐卡與壁畫制作工藝流程:畫布與墻壁處理—起稿—勾線—鋪色—勾覆線—分色點染—勾金線(或鋪金、點金)—修整—裝裱—開光。唐卡與壁畫的制作和繪制過程大致相似,只是作畫前先把畫布滲濕繃在木框上,然后用不太濃的白石灰水刷一遍,使布質軟化,再把白布平鋪在光滑的木板上,用卵石反復磨壓,最后將水膠粉液刷到布上,然后再繪制工致妍麗、神妙入微的形象。

 (4)口耳相傳,技藝高超。覺囊畫派是集繪畫、制作、宗教儀式于一體的傳統技藝。從事唐卡制作的妙手丹青必須掌握精湛繪畫和制作技藝的代表性傳承人,還必須通曉佛教文化知識。其傳承方式主要是師徒傳承,代表性傳承人一般都是祖庭證得三身五智成就的明師或喇嘛。在藏哇寺祖庭,覺囊畫派的活態傳習的次第,是從先學畫釋迦牟尼佛像開始,其中的一層含義就是表示皈依上師和佛門。俗人也樂于以豐厚的工錢為代價,邀請僧侶畫師為他們作畫,或布施或供奉,作為自己的福德。歷史上,許多著名的覺囊畫派藝術的持教畫師,無不是學貫三藏、證至究竟、悲愿至深的諸大菩薩化身。覺囊派47代嘉陽樂住法主,是一位造型能力極強,繪畫技藝高超的大師,所繪人物形神兼聚,靈魂世界呼之欲出,筆法輕松靈動傳神,傳達了渴望表現情致顯賾達情、哲理繪真崇極、意蘊取象傳神的審美要求, 達到了佛教藝術的新發展、美學的新意象、哲理的展示、內證的新境界,因此,他被藏傳佛教界公認為具有代表性、權威性與影響力的覺囊畫派傳統技藝代表性傳承人。覺囊文化最核心的密碼是慈悲與智慧雙運,修行者內心的清凈寧定,智慧的精湛靈動,躍然于唐卡和壁畫的每一個線條、每一筆色彩中,使唐卡和壁畫的繪制和止觀雙運都成為一種教證,那份對生命的真誠使古老的文化傳承洋溢著盎然的生機。覺囊畫派代表性傳承人就是高舉慈悲與智慧火炬的使者,以恭敬心和清凈心作畫。覺囊畫派代表性作品有《了義經變圖》、《十一面八臂觀音》、《二臂瑪哈嘎拉》、《三世佛》、《五方佛》、《香巴拉圣境》、《佛陀本生故事》、《八大菩薩》、《十八羅漢》、《四大天王》、《財寶天王》、《大日如來佛》、《覺囊皈依境》、《時輪金剛》、《時輪心髓十相自在圖》、《時輪金剛平面壇城》、《時輪金剛立體壇城》、《大白傘蓋佛母》、《釋迦牟尼佛》、《燃燈佛》、《彌勒佛》、《藥師佛》、《更欽·篤布巴祖師》、《多羅那它祖師》、《遍知二尊》、《四臂瑪哈嘎拉》、《六臂瑪哈嘎拉》、《時輪歷》、《吉祥喜金剛》、《千手千眼觀音》、《千手千眼觀世音菩薩》、《三怙主之文殊菩薩》、《吉祥天母》、《一髻佛母》、《綠度母》、《黃財神》、《金剛力》、《上樂金剛》、《密集金剛》等等。每件作品中不僅有殊勝法喜,而且也有莊嚴藝術。

  (5)美美與共,各美其美。覺囊畫派藝術以其大量的內容、古老的技藝和重彩青綠的畫風,傳達了佛陀覺行之奇美、觀音慈悲之優美、金剛力用之壯美、 文殊妙音之逸美的風韻,延續著中國藏傳佛教覺囊畫派的血脈。覺囊畫派以其悠久的佛教美術歷史和多元的文化特征,被美術界認為是“中國佛教美術歷史的活化石”,極具學術研究價值。覺囊畫派契合佛教“和諧世界,從心開始,眾緣和合,同愿同行”的道德規范和社會價值觀,是一種讓人心生善意慈悲,心平氣和,由此產生超越感與覺醒意識的畫派藝術。覺囊畫派的歷代先師,除了傳統技藝口耳相傳之外,還開創了覺囊畫派獨樹一幟的繪畫藝術,使傳延千年的覺囊畫派的畫風和技藝得以活態傳承至今,成為研究古代佛教民間美術作品和美術信息的文化寶庫。覺囊畫派不但以唐卡和壁畫弘法,滿足了廣大信眾最迫切的心靈需要,還忠實地保存了中國傳統藏傳佛教美術的基本風貌,為研究中國傳統藏傳佛教文化的內涵與變遷提供了典型的生動實例。


覺囊唐卡當代代表作(紅唐)

主管主辦單位:中國共產黨四川省委員會《四川黨的建設》雜志社
地址:四川省成都市青羊工業園T區2棟10樓
? 2021 中國共產黨四川省委員會《四川黨的建設》雜志社. 版權所有
ICP備案號:蜀ICP備14009601號-1 公安備案:51010502011154
免费午夜无码18禁无码影院